ЖеЖ

Текст, условно именуемый «Историей о десяти мучениках», представляет собой еврейскую мартирологическую антологию, которая приобрела свой законченный вид в эпоху гаонов (VII-X вв.). Она повествует о (вымышленной) казни римскими властями в правление императора Адриана десяти великих иудейских

«Завет народу», т.е. евреям, и «свет племенам», т.е. всему остальному человечеству, – так называет основателя Персидской империи Кира Великого загадочный иудейский автор, условно именуемый библеистами Второ-Исайей (Ис. 42, 6). Он же титулует Кира помазанником (мессией) Яхве (Ис. 45, 1), что

Согласно археологическим данным, в I в. до н.э. на северной стороне горы Гаризим существовала хасмонейская крепость, на которую может содержаться намёк у Иосифа Флавия (Иудейские древности, 14.6.2). Впоследствии она перешла под контроль римлян. При императоре Антонине Пии (138-161 гг. н.э.) на её

Еврейская Библия представляет собой собрание разновременных и разнородных текстов, ни один из которых не является в собственном смысле слова богословским. Однако некоторые из них всё-таки дают возможность составить представление о богословских воззрениях их авторов. Для девтерономическо-жреческих

Главным богом элефантинских иудеев был Яхве, которого они в письме сатрапу Египта Аршаме именуют «наш бог» (yhw ’lh’ zyln) (A4.10:8). Ему был посвящён храм на Элефантине, более 70% всех имён местных иудеев содержали его имя в качестве компонента. В элефантинских документах имя Яхве упоминается 19